佛教从“缘起论”揭示事物虚妄不实的本质，但也同时指出事物在现象界是存在而有的事实，也就是所谓的“妙有”。

　　过去，佛陀在波罗奈国鹿野苑為天人、龙鬼、国王、臣民，以及不可计量的大眾说法。当时有一大国的太子率领其他小国的王子共五百多人，来到鹿野苑顶礼佛陀，并且退坐一旁聆听佛陀开示。太子们赞叹佛陀，并且问道：「佛法义理精深微妙，自古以来，是否有国王、太子、大臣、长者子，捨弃名利地位，放下世间的荣华、快乐及家庭的恩爱来出家修行呢？」

　　佛陀告诉太子：「其实世间的国土、荣乐、恩爱，如梦幻、如声响，生生灭灭，变化迅速，是无法恆常拥有的。国王、太子因為三个原因，所以不能得道：一、不钻研佛法经藏，以微妙法义来提升自性，反而纵情恣欲，放逸堕落，滋生邪见；二、贪婪不布施，吝於将自己的财物救济贫困人民，或与大臣、将士分享，所以无法建立国家富强之本；三、不能远离色欲、爱欲，捨弃流转三界、令人烦忧的根源，藉由出家修行灭除眾苦，返求自性。但是由菩萨转世的转轮圣王，则不会执著这三件事，所以能成佛。另外，若国王、太子能够：一、年轻时博学多闻，以仁德统领国家，化导人民力行十善；二、经常布施财物给贫穷、孤寡人家及群臣将领，与民同乐。三、时时思惟生命的无常，并有出家修行，断除生死轮迴之苦的决心。做到以上三事，则能得道。接著，世尊為大眾开示自己过去生的一段因缘：

　　过去生，我曾為转轮圣王，名為南王皇帝，能够飞行於虚空之中，周游各地，自由自在，无人能抵。出入皆有七宝，拥有宫殿、浴池、行宫、花园及群臣、夫人、宫女、象、马……等各八万四千。还有千位儿子，个个勇猛精锐，一人可抵千人。圣王寿命有八万四千岁，以法制治理国政，从不冤枉人民。

　　一日，圣王思惟，人命苦短无常，应当多修福德，契悟真道。常行布施，帮助贫困之人，并与人民共享财物，如此修习福德，再出家修行，断除种种贪欲，才能灭除人生苦恼。於是圣王便命令為自己梳髮的人，一旦发现白髮，一定要向他报告。

　　过了几万年，负责梳髮的人看到圣王已长出白髮，立刻报告圣王这个消息。圣王看著白髮，悲泣地说：「第一使者已到，我头髮已白，应当出家修行，求解脱道。」於是说了一首偈子：「今我上体首，白生為被盗，已有天使召，时正宜出家。」

　　圣王召集群臣，立太子為王后，便出家入山修行，等到寿命终了，转世為天帝释之子，天寿终了后又继位為王，统理天下。圣王亦如过去世般，吩咐梳髮人发现白髮时马上向他报告。当梳髮人啟稟圣王白髮已生，圣王又说了相同的偈子：「今我上体首，白生為被盗，已有天使召，时正宜出家。」立太子為王后，便出家修行，寿命终了时，又转世為天帝释提桓因。前一位天帝释已享完天寿，下生世间，為转轮圣王的太子。

　　这三位圣王，互相轮為父子关係，在天界為天帝，在世间為转轮圣王，两者之间则為太子身份，歷经数千万年，如此周而復始，往返三十六次，世世不忘以仁德教化大眾、布施、断除生死苦这三件事，最后才证得佛果。

　　佛陀告诉大眾：「当时的父王就是我，太子就是舍利弗，而当时的王孙就是阿难。此后我们三人，累生多世，展转為王，化导天下。」太子与王子们听完佛陀的开示后，十分法喜，便受持五戒，证得须陀洹果。

　　《无常经》云：“外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然；唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。”众生因执着于虚幻生灭的境界中，一旦无常来临，便容易怨天尤人，痛苦万分。所以，唯有认清生命的真实相貌，落实修行，才能契悟人人本具的自家珍宝。